Казачья музыка

Старая казачья песня о любви и верности. Бытует на Кубани у Черноморских, также у линейных казаков. В этой семейно-бытовой песне иносказательно повествуется о судьбе женщины, у которой убили мужа, а ее саму взяли в плен с целью выдать в жены кому-то из похитителей. В песне "Ой под дубом дубом" можно увидеть отражение судеб казачьих жен. Не секрет, что в древности казаки вступали в брак с пленницами, взятыми в набегах за добычей. Это называлось "ходить за зипунами" и было главной статьей дохода еще во времена Степана Разина, который тоже женился на пленнице – турецкой княжне, той самой, которую, если верить фольклору, он принес в жертву Волге, бросив в воду после окончания ночных утех. На юге жен брали в черкесских аулах и на турецком берегу, куда добирались морским путем. Понятно, что перечень земель, подвергавшихся целенаправленным нападениям казачьей вольницы, далеко не полон, здесь важен сам принцип выбора невест. Раньше подобные действия считались выдающейся воинской доблестью, но с точки беспристрастного исследователя, они мало чем отличались от аналогичных грабительских набегов, которые устраивали те же турки или крымские татары, уже на русские земли, разоряя хозяйства и уводя население в плен. Таковы были реалии того времени. Таким образом, в случае с охотой на невест, которую устраивали казаки в Турции, по сути, мы имеем дело с одной из форм рабовладения. Да, несемейные казаки обычно брали женщин в жены, а турки гнали народ на невольничьи рынки, но казаки своих жен могли запросто и убить (как Степан Разин жену или как казаки хутора Татарский области войска донского – жену Прокофия Мелехова, турчанку – см. "Тихий Дон"), полонянок могли и перепродать, и свидетельства о продаже жен в казачьих песнях тоже имеются. Например, кошевой атаман запорожского войска Петро Сагайдачный перед походом "обменял" свою жену на табак и курительную трубку.